第一讲：古典诗歌中的“虚实相生”

4月20日，首场讲座《中国古典诗歌的虚与实》开讲。主讲人张宏生教授是香港浸会大学中文系讲座教授，兼任中国明代文学学会副会长、中国词学研究会副会长，主持人为未来学部黄阿莎副教授。

张教授以刘禹锡从未到过金陵却写出《乌衣巷》《石头城》为例，说明真正的创造往往不是对现实的复制，而是对现实的超越。又举辛弃疾《木兰花慢》：“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头？”说明宋人对宇宙已拥有无穷的想象与敏锐的感知。而清人阮元《望远镜中望月歌》中“若从月里望地球，也成明月金波色”一句，更可见出诗歌中的想象力。

听完讲座，建筑学院的卢岱辰同学在朋友圈发文感叹：“精鹜八极，虚游万仞，心凝神释，与万化冥合。”

张宏生教授讲座现场

第二讲：清代学术的“涵养”

5月22日，第二场《清代学术的“涵养”》举行。主讲人陈冬冬是华中师范大学历史文献学研究所副所长、副教授，主持人为未来学部孙莹莹副教授。

陈老师介绍了清代学术兴起的动因，梳理了其发展阶段，肯定了清代学术在经学、小学、音韵学等多方面的贡献，以及讲求证据、明引旧说等学术规范建设。特别是结合清代三大学术公案，反思了清代学术规范建设中的不足，及对当代科研工作的启示。

一位材料科学专业的同学在互动中说：“陈教授讲清代学者‘立义必凭证据、孤证不为定说’，这和我们做实验要求数据可重复、结论可验证的科学精神完全一致。人文与科学在方法论上竟然如此相通。”

陈冬冬教授讲座现场

第三讲：希腊雕像、胡人俑与文明交汇

6月3日，第三场《希腊雕像与胡人俑》开讲。主讲人林英教授来自中山大学历史系，专攻古代中国与希腊罗马世界的文化交流，主持人为未来学部刘波副教授。从中国早期做工粗糙的明器，到秦始皇陵气势恢宏的兵士俑，再到汉景帝阳陵中风格迥异的俑——林教授纵览了中国俑文化的演变。随后她将目光投向犍陀罗：希腊化造像技术与佛教信仰在此相遇，催生了影响深远的佛教艺术。从新疆南北丝绸之路的泥塑佛像，到北朝墓葬中的胡人俑、思惟俑，再到6世纪入华粟特人的石棺床——一条从“运动”到“静止”的艺术传播链条清晰呈现。讲座最后，林教授提出：犍陀罗不仅是希腊艺术东传的中介，更应被理解为丝绸之路上各地人民以本土方式重新诠释古典艺术的结果。

有同学说：“以前看龙门石窟只觉得震撼，从未想过背后还有如此复杂的文明交融故事。今天才明白，我们看到的‘中国风格’，其实是无数文明对话、碰撞、融合的结果。”

刘波老师为林英教授赠送讲座海报留念

无用之用，是为大用

三场讲座，三个不同的主题——古典诗歌、清代学术、丝路艺术——却共同指向一个核心命题：在理工科大学，人文素养不是点缀，而是创新的源头活水。这正是《庄子》所说的：“无用之用，是为大用”。“科技与人文”2026年春季学期系列讲座虽已落幕，但它播下的种子，正在这群未来工程师和科学家的心中悄然生长：既脚踏实地，又仰望星空；既能写好代码，也能与明月对话。

图文黄阿莎、孙莹莹、刘波

初审马程程

复审朱继任

终审张爱书